一得稍赘数语正不自知其足采不

　一 余本

固陋寡闻且奔走泥涂中无暇日
　　稍暇即从缙绅家假古今名编搜讨焉
　　顾名编不多得也山水形胜古初遗迹 (第 008b 页)

　二异讼其所取是必于不讼者俱异耳而

　独信其是非借外而何重言以其耆艾故
　俗共重之虽使言不借外犹十信其七夫
　耆艾者年在物先耳其 馀本

末无以待人
　则非所以先也期待也此直陈久之人耳
　而俗便共信之此俗之所以安故习常也
　夫自然有分而是 …… (第 002b 页)
　试之不如舜乎
韩魏相与争侵地子华子见昭僖侯昭僖侯
有忧色子华子曰今使天下书铭于君之前
书之言曰左手攫(俱缚/切)之则右手废右手攫
之则左手废然而攫之者必有天下君能攫
之乎昭僖侯曰寡人不攫也子华子曰甚善

自是观之两臂重于天下也身亦重于两臂
韩之轻于天下亦远矣今之所争者其轻于
韩又远君固愁身伤生以忧戚不得也昭僖
侯曰善哉教寡人者众矣未尝得闻此言也
子华子可谓知轻重矣
吕注昭僖侯能用 子华

之言而轻其所争则
　于不以天下易生者又其次也
鲁君闻颜阖得道之人也使人以币先焉颜
阖守陋闾苴布之衣而 (第 010a 页)

道法会元卷之二百五十三殿一
　地祇法
　　　五雷经箓火铃仙官刘玉述
地祇一法凡数十阶温将军专司亦十 馀本
使学者莫之适从余初得之盛仙官椿继得
之李真君守道再得之于六阴洞微庐仙卿
野所授之本已大不同继而遇时真 (第 001a 页)

　丸使万邪不干五脏如金色可为地仙变
　化之道卒难尽述如紫粉明窗尘未欲服
　食再入变化养造金丹
第一转黄芽修白雪金精法
　 子华先生 曰黄芽捣碎用水飞淘随水过
　者入鼎养之变为大药同前进退火候如
　不随水过者白金销之立成宝随水过者
　 (第 021b 页)

　　自叙传(碑在山东泰安县)
吕氏者仙也有迹以传于世久矣诸子恐其未真而又索余亲
笔以为之传然余之逢诸子与诸子之逢余皆非偶然也故不
肯辞乃直述之曰 余本 唐之一宗人耳名琼字伯玉配金氏生
四子长曰甘次曰美次曰丰次曰充余少也有相士尝相余眉
棱目阔鼻耸项长面修 (第 2p017a 页)